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第三百九十八章 宗教冲突


西北之地....

        陕西固原州,三边总督府,客厅之中,回荡着孙传庭与洪承畴二人那爽朗的交谈之声,气氛异常的轻松和愉快,就好像如今的陕西没有旱灾一般。

        “孙巡抚,真是没有想到,辽东之战,撇开收复失地和赶走鞑子不讲,更是给陕西带来了极大的好处,不仅缓解了赈灾压力,还无意中影响了漠北、西域和青藏地区的局势发展。”

        “是啊,洪总督,尤其是青藏的局势,随着野猪皮的黯然离场,狼狈的逃回建州,使得后金对青藏的影响,几乎是微乎其微,青藏的那些宗派与地方的争斗也越来越明显。”

        “特别是藏区与康区的矛盾,由于宗教信仰原因,更是变得愈发的纷乱起来,而藏区的藏巴汗与达赖、班禅的矛盾尤为突出,战事不断。”

        ......

        这个时候,孙传庭与洪承畴谈得热火朝天之时,一旁的宁夏总兵贺虎臣忍不住地插话道:“而且,两位大人,由于藏区的纷争愈发的厉害,藏巴汗渐渐占上风,随时都有可能占领整个拉萨,不断地攻打色拉寺和哲蚌寺等藏传佛教的重地。”

        “因此,如此严峻形势之下,根据藏区传来的消息,五世达赖和四世班禅正在求援,邀请蒙古的和硕特部汗王图鲁拜唬入藏。”

        “若是这个消息是真的话,不仅说明了五世达赖与四世班禅的处境堪忧,藏区非常的混乱,而且,一旦他们的意图成功的话,图鲁拜唬真得参与冲突之中,到时候,咱们来自于河套的压力要小很多,尤其是甘肃等地,靠近西域的地方。”

        孙传庭与洪承畴听得连连点头,一副深以为然的样子,后者更是紧接着说道:“虎将军,放心吧,这个消息确实是真的,已经派人确认了,图鲁拜唬的军队何时入藏,现在还很难确定。”

        “不过嘛,不管他们谁输谁赢,有一点可以确定,那就是对咱们大明而言,都都十分的有利,西北的边境可以稳定一些,不必担心来自于西面和西北面的威胁。”

        “是啊,洪大人所言甚是~”

        孙传庭附和的同时,面露若有所悟之色,再次轻轻点了点头,似有所感的继续说道:“没有想到,不管是藏人,还是蒙古人,对于信仰都有着那么强烈的情怀,几乎无法容忍其他教派的存在,最后演绎成了宗教冲突,致使藏区、康区和河套等地战事不断。”

        这个时候,洪承畴的神色也收敛了许多,变得凝重了起来,接话道:“想当初的林丹汗,被野猪皮打得犹如丧家之犬之前,那是何其的强大?”

        “收服漠南的内喀尔喀五部,为其效力;加强汗权,兴建都城察汉浩特,用《图们汗法典》约束约束诸部,使得漠南诸部重新向蒙古大汗朝觐。”

        “然而,好日子还没有持续多久,不到两年地时间,自负过头的林丹汗,在西藏萨迦派僧侣沙尔呼图克图的劝说之下,由黄教改信红教,也就是格鲁派和萨迦派。”

        “你说,林丹汗真是作死,改变信仰也就改了吧,不仅强迫自己的部众改信红教,还让其他部落也要改变信仰,这下可好,直接使得内部出现骚乱,原本归附他的那些漠南部落,不是心有怨言,就是纷纷离去。否则的话,野猪皮又怎么可能有了可乘之机,趁机拉拢那些蒙古部落。”

        来到陕西将近两年,虽然主要任务就是组建新军,配合徐光启的救灾,现在换为了宋应星,但孙传庭对于周边的情况有了极大的了解。

        尤其是蒙古人与藏人内部的诸多纠葛,历史恩怨。

        听到洪承畴的这番言辞,面露沉吟之色,紧跟着徐徐说道:“林丹汗即位之初,蒙古汗权早已不振许久,漠南的科尔沁、内喀尔喀、土默特和鄂尔多斯诸部各自为政,蒙古大汗也就只能支配辽河套的察哈尔部,也就是浩齐特、奈曼、克什克腾、乌珠穆沁、苏尼特、敖汉、阿喇客卓特和主锡惕八个鄂托克,仅被漠南的诸部奉为名义上的共主。”

        “还有就是,漠北的外喀尔喀更是直接不承认蒙古大汗为共主,漠西的卫拉特直至现在,仍然与蒙古帝国为敌,之所以会有这样的局面,蒙古人被分成数个部分,虽有历史遗留原因,恐怕林丹汗个人也有不可推卸的责任。”

        “在信仰方面,如果林丹汗不根据个人的喜好,没有派系分别,像成吉思汗那般,拥有包容的心胸,允许不同教派、不同信仰的存在,恐怕林丹汗早就完成了他的野心,一统蒙古各部落。”

        这一刻,所有人都沉默了下来,没有人再言语,而是陷入深思之中,想着从林丹汗的这些事情总结经验。

        华夏传承数千年,直至如今,不难发现,罕有因为宗派或者信仰的原因,而发生战争,多是民众起义,或者野心家起兵造反,亦或是抵御外敌,保卫家园。

        诸多战争的背后,鲜有宗教的原因。就算是有,也不过是以某种信仰为外衣,名正言顺地去造反,并不是真正的宗派纠纷和冲突。

        若是有的话,也是像白莲教这样的邪教,试图推翻朝廷,建立属于自己的王国,极其排斥其他宗教的存在。

        转念之间,众人不禁想起了朝廷对待宗教的事情上,不管是如今的大明朝,还是以前的朝廷,总会有皇帝独钟于某个信仰,某个教派,却很少将其加之在民众的身上,强迫他人改变信仰。

        大明仅有的针对宗教的两次行动,对象分别是白莲教和天主教,至于原因,前者乃是邪教,制造混乱,蛊惑民心,自不必多言。

        至于后者,天主教,与藏传佛教何其相似?不仅有着强烈的排他性,排斥其他宗教的存在,更是威胁着皇权,从某种程度上来讲,比白莲教还要邪恶,还要危险。

        自然而然地,大明当然会十分排斥他的存在。

        一念及此,众人终于想通了一件事情,难怪皇上那么针对天主教,限制汤若望这些洋人的活动范围,更是不准他们随意离开居住之地,到城外传教。

        从藏传佛的事情上,足可见一斑!

        活佛,班禅,达赖,等等。

        这些藏传佛教的领袖,所在的地方,可谓是****,地位甚至比那些头人、头领和大汗的地位还好,对于普通民众有着极大的影响力。

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