第56章 能力与能耐

为什么说：爱自己最好的方法就是好好爱护别人？一个故事说:一对夫妻历经千辛万苦，终于苦尽甜来有了很多钱，有钱后男人迷上了邪淫的坏毛病，女人在家里夜不能眠，痛苦无比，在这心灵的煎熬中，得了重病而向一个师父请教！

        师父说你有什么恶心产生这种恶果的，女人就把实话说了出来，女人咬牙切齿，恨得要死，师父说你根本不必要生气上火了，你的丈夫半年之后将瘫痪，这是三世轮回业因果报的结果，女人一听恨气顿消，并要求师父怎样能救治他的丈夫，师父说你的丈夫如果不改是不能得救的。

        但你却因这种慈悲之心而能得救，果然这个女子不长时间病就好了，心的慈悲力无量无边的大，这就是佛法转变态度。

        转变心念的治心病的方法，对别人的恶心将会害了自己，对最狠人能产生慈悲之心，这不但治疗自己所有的疾病，更能升华自己的灵魂，所谓人生的智慧，就是要把这种慈悲心扩大，心量扩大不但苦难心病消除，还能成为同体大悲无缘大慈的菩萨。

        人最浪费不起的是什么呢？普通人选择吃喝玩乐五欲六尘的人生，而修心者就是看破放下了这种人生，这是游戏人生最根本的所在，修行者也离不开这些，但必须去做善事之后才能有这些。

        一日不做一日不食这是最根本的戒律，对这些的看法也就是一个修行者和一个普通人最大的区别，修行者礼佛常情念佛如是，把所有的功夫都用在觉悟的净心净土上，把时光用在玩乐上，本身是不对的，不好的东西也会转变自己的心境，心随境转浪费此生的觉悟因缘。

        所以古人才说浪费别人时间无疑是谋财害命，因为世上最浪费不起的就是时间，前提是你得确定为什么而努力，一旦这个理想目标确定了，就应该全部精力的努力，如果你不努力就是一种罪过了。

        普通人随缘度日，他谈不上什么功业自然谈不上什么罪过了，无论怎样对待这种人都没有什么，但是在确定理想目标的人，耽误他们的功夫，破坏他们的心境，这是一种罪过的行为，这就是古人说的道不同不相于谋的道理，修行就是志同道合。

        人怎样才能转苦为乐呢？人的一生从喜怒哀乐中度过，从小到大经历了无数坎坷痛苦，使人心烦意乱，着急上火，以至抑郁焦虑，甚至于绝望自毁生命，然而这些都是无常易变的，是不值得用心计较的，在面对这些的同时，承受痛苦磨难的能力。

        这心力才是我们要追求的，面对苦难承受苦难转化苦难，将这些化归于心性，痛苦烦烦是物质身相带来的，我们看东西，看的身体、眼睛和看的东西，都是无常变幻的，而看东西的能力，才是常乐我净的心性。

        听声音的耳朵和听的声音，这些也是无带的，而听的性能却是不变的，见听是这样见闻觉知也是这样，能转化为心性才是修行，不能转化的只能无始轮回。

        为什么说慎终追远民德厚矣？祭祀就是传承连接我们与先人的上供下施，人活一口气，有了这口气就可以运动，看东西，说话，知道喜怒哀乐，断气了便没有了这些能力，这也是普通人认为的死亡。

        但这个人利用这些能力，为家国天下，为人民的幸福快乐，做出的贡献，留下英名伟迹，却不会磨灭，虽然一家一族群的人见他物质生命的消逝，但大多数人却以他的功绩而定他的英灵长存，做为一个修行人，放下了身体的逝去，看破了英灵的不巧，因为修行人把这本有的能力，当做是真正的生命。

        我们祭祀的祖先，身体已不在了，但他们生前的功绩，却是值得后人传承的，至少我们存在的来源，意识里修行的种子，就能溶通祖先的功德，这样先祖就能佣有信心，信愿的力量可使超度祖先。

        供养分什么呢？供养分三种，对于普通人来说给予物质欲望的满足，这是普通人的供养，对天人的供养就是公平正直、行善积德这是供养，而对佛菩萨的供养就是以无我之心利他，普通人自私自利不论做什么，都以利益自己为中心，就是供养别人也要有所回报祈求的。

        天人没有物质的身体，所以他没有了过多自私自利之心，天人以强大的意志化为身体，所以天人以摄住意识为自己，他的供养就是开采识神为根本，而佛法以缘起性空明心见性为根本，以保护自性而成就自身，使自性不乱令其任用的方法，才是供养的真实义。

        人怎样才能做出正确的判断呢？白天或晚上，人前或人后，称赞或怒骂…，如果能保持同一种心，这就是修行。

        人在面对选择时有的人优柔寡断，犹豫不决，而有的人却能显示出果断的能力，有修行的人多有决断力，修行不得力的人多是随风倒的人，而犹豫不决的人，和一个有决断力的人，最大的区别就是智慧。

        人只有智慧才能做出正确的判断，人之所以不能做出正确的判断，是因为不能坚持正确的信念，为自己的私欲所左右，成功要靠坚定的信心，耐心，决心，这样就会让白天日光时的工作，和晚上星光时的休息都能够自在。

        心灵感应是什么呢？看了电视剧《武松》，武大被害死后，出差千里之外的武松竟梦见武大全身是血，武松回后确认武大果真被害了，这样的事例很多，兄一心想着弟，弟也一心念着兄，无论生时死时都会互通的，这就是心灵的感应。

        修行也是这个道理，所以去掉妄想执着，就能见佛往生，人妄想执着的是什么呢，武大与武二只一心的想念对方，想念的力量让人暂时放下了妄想执着，才有一时的心灵感应，而修行人时时都是保护心性，这是纯想之极，成圣的资粮。

        怎样变压力为动力呢？外境美好会掩盖灵魂的智慧，生活的惨淡会激起心性的强大，小时候的疾病会养成了特别内向的坏习惯，一天到晚的也不跟别人说一句话，别人说话我也基本不搭茬，时间长了吧？对别人的言语动作也就不关心了，因为在不在乎都是一样，由于对外境的人事物不在意，只能将外在的人事物化做内心的压力与自卑。

        随着年龄的增长生活的压力越来越大，使人更加的不自信，由于治病结触了佛法，感觉外在的东西没多大价值，内心的强大才是人生的意义。

        这时如果能坚定信念，摄心念佛念咒就会感到口有脓香身心离体，禅宗讲:虚空爆炸是说心力聚集到一起，时间一到便会产生不可思议的力量，所以修行人以看破，放下一切，而专一的守护心性，功夫一到便会明心见性。

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